News

Читаем главу “Вещи” из Петр Вайль “Потерянный рай. Эмиграция” в 2021

Audrey Hager
 

Мне показалось очень интересным, что люди в Советском Союзе должны были использовать сложные социальные отношения, чтобы получить вещи. Даже если бы у людей были деньги, они все равно нуждались в социальных отношениях, потому что многие вещи нельзя было купить за деньги. Совсем иначе, чем в США, на мой взгляд, потому что, хотя сложные социальные отношения очень важны, они не определяют так много, как в Советском Союзе. Я также думаю, что это интересно, когда публикуются новые книги, это похоже на то, когда в кинотеатрах Соединенных Штатов выходят новые фильмы. Интеллектуальная жизнь в Советском Союзе должна была быть скрыта, и именно поэтому люди чувствовали привязанность, потому что ее можно было отнять в любой момент.

Эти истории актуальны для иммигрантов, потому что они являются важной исторической памятью о том, какой была жизнь много лет назад. После иммиграции в другую страну иногда легко забыть о некоторых вещах. А также, чтобы показать детям и внукам, как жилось в Советском Союзе. Эти истории актуальны для меня, потому что очень интересно узнать, как другая страна и культура смотрит на западную жизнь. Помогает нам (вестернам) лучше понять самих себя с других точек зрения. Мы многое принимаем как должное, потому что мы не живем в обществе, которое ограничивает нашу свободу, как до этого в Советском Союзе.

Я думаю, что выросшие в коммунистической стране люди учатся различать общественную и частную жизнь. В США, особенно в студенческие годы, нам не о чем беспокоиться, когда мы разговариваем с людьми вне нашей семьи. Когда Трамп был президентом, против него были огромные организации, и мы могли говорить об этом. Но, поскольку в советской жизни было много ограничений, и очень много людей попадало в самые разные ситуации, я думаю, что было много общего опыта, потому что правительство могло сделать все, что угодно. Например, многие помнят, как в какой-то момент партия сделала четверг "Рыбным днем" для студенческого обеда. Что-то подобное может быть невозможно в США, где повсюду существуют разные школьные системы.

Akesh Shah
 

Как вы поняли, что такое интеллигентная аура?
Мне кажется, что такая аура - аура человек, который образованный, не просто формально, но внутренно. То есть, он не просто получил образование, но он его взял и как-то его ел. Автор отметил Монтеня - и Монтень сказал, что нам надо "переваривать" информацию и делать её частью нас. И люди, которые это делают - и любят это делать и поэтому "голодно" читают и учатся - наверно у них такая аура.
Что можно было узнать о хозяине квартиры, глядя на его личную библиотеку?
Книги могут показывать интересы хозяина. То есть, дома у меня нет книг по химии, но у меня есть книги по философии и политологии, потому что мне абсолютно не нравится химия, но я люблю читать философские или классические книги.
Какую роль играли освещение, магнитофон, картины?
Это всё был как перерыв советской жизни. Свет - контраст от яркой социалистой жизни, и это чувство честности и дружбы. Магнитофон - "устройство приобщало к почти запретному миру бардов." Это дверь, через которую люди могли видеть мир. И картины также, и они символы хозяина, который интеллигент и также не слепой Советский человек, но "мировой" человек. Это всё создаёт убежище от Советского Союза в Советском Союзе.
Что говорила о человеке его одежда?
Одежда может говорить, что человек "«неквадратный» член общества," и они могут друг друга узнает. Это не так важно как дом человека, но одежда может быть политическим символом также. Я бы лично не тратил много денег на одежду, но понимаю, что "Нелепость или незначительность элемента одежды, вызывавшего такие сильные чувства" была политическим символом, и из-за этого политического значении они хотели тратить много денег. По меньшей мере этот политический знак лучше чем тратить деньги на одежду чтобы просто казаться крутым.
Какие повседневные продукты были в дефиците в СССР?
Еда была в дефиците, но несмотря на это, "пища выполняла такие сложные социальные функции, какие могла создать лишь крайне утонченная и разветвленная система культурно-бытовой стратификации."
Что могла рассказать еда о советском человеке?
«Еда ответственного работника говорит и о его еврейских корнях, и о достаточной решительности, чтобы эти корни обнародовать... пить чай или кофе — делит страну не только на географические регионы (москвичи — чай, ленинградцы — кофе), но и на лагеря славянофилов и западников... студень и соленые грибы свидетельствуют о склонности к русскому национализму и опрощению. Жареная индейка и черная икра говорят о жизнерадостно-потребительском отношении к жизни. Салат «жаки», состоящий из сыра и груш, подают в домах, исповедывающих европейские убеждения. Даже такой антикулинарный процесс, как голодание, содержит в себе идеологический оттенок. Лечебное голодание (не говоря уже о религиозных постах) означает и недоверие к государственной медицине, и некоторую мистическую ориентацию, противоречащую материалистической философии." Мне очень интересен этот анализ еды, потому что если в Америке такая сложная система, я это не заметил.
Как в Америке еда отражает деление на географические регионы?
Да не знаю, если у нас так сильные деления еды. То есть, наверно на среднем западе там более "фаст-фуд" и "американская еда," на юге есть "душевная еда," на северо-востоке есть морепродукты и омары, и так далее. Но мне кажется, что в любом районе, есть любая еда, и что еда мало рассказывает об американском человеке. Но может быть я просто не заметил это.
Есть ли в Америке проблема дефицита?
Конечно, есть люди, у которых практически ничего нет, но это не проблема дефицита, потому что в стране есть достаточные ресурсы. Это более проблема распределения - но конечно, есть люди, которые думают что это фактически не проблема. Иногда в Америке есть проблемы дефициты (как маски - прошлым летом), но вообще, у нас только проблемы связано с неравенством, а не проблемы дефицита.
Что было престижно в советском обществе?
Вещи, более чем просто деньги, престижные в советском обществе, потому что связь между деньгами и вещами не была так ясна как в Америке сейчас. Иногда, разные вещи просто трудно найти, несмотря на количество денег у кого-то. И вещи, которые престижные, часто меняются. Но вещи как "Сигареты «Кент», виски «Белая лошадь», дубленка и «Фольксваген»" были престижные.
Как вы понимаете, что такое идеологически значимая вещь?
Да, понимаю, но неполно, потому что у меня нет личного опыта с этим феноменом. То есть, я никогда не купил какой-то объект и подумал себе, что это идеологически значимая вещь. Конечно, вещи - символы. Может быть символы статуса или интеллигентности или чего-то другого, но я стараюсь не участвовать в этом феномене. Но да, я понимаю, что автор сказал, когда он написал, что "Не книга, а Бердяев, не часы, а «Сейко», не треска, а «Печень трески»," и у нас конечно подобный феномен в Америке.
Советское общество было бесклассовое – так ли это?
Нет, потому что даже если в советском обществе они по-настоящему устранили класс, я думаю что нам нельзя устранить эту часть человеческой природы, которая хочет получить уважение и власть. И поэтому, даже если не власть денег, тогда власть объектов или власть специфических друзей. Даже в школе, видно что студенты часто дружат, чтобы получить какой-то социальный статус. Наверно в Советском Союзе был классы экономические, но даже если бы их не было, в любом обществе есть иерархия. И поэтому был такой фокус на объекты - что эти объекты, если не репрезентации власти или статуса? Даже в Америке, нет настоящей разницы между одеждой какого-то дизайнера и одеждой без бренда. Но, в конце концов, всегда существуют люди, которые не покупают одежду, но власть.

Nadiya Prokopyeva
 
***Эта глава на самом деле попала ко мне в очень правильное время
Вещи

Общее мнение
Во всем мире с каждым годом все больше и больше набирает популярность культура минимализма и эссенциализма. Я к ней очень стремлюсь, так как счастье не вещах. Для меня большое количество вещей (которые у меня есть) сопровождают мою жизнь стрессом и какой-то паникой. Вот даже сейчас, я прилетела в Бостон собирать вещи и нахожусь на распутье между:
--Нужно собрать все, так как это моя ценность, нельзя ничего выбрасывать и нужно все привезти домой в Украину, чтобы объединить их с остальными вещами и заполнить всю свою жизнь ими
--Нужно отдать этот свитер, он мне не нравится, я не ношу его уже год и он может принести кому-то больше счастья, чем мне. Мне не нужно так много вещей, которыми я мало пользуюсь. Я могу отдать большую их часть и при этом чувствовать себя в достатке.
Но такое чувство, что переживание острого дефицита не исчезло через поколение и передалось мне на генетическом уровне. Бабушка с дедушкой, которые хранят красивую свадебную посуду для лучших гостей, просто сами перестали замечать как кушают из надщербленных мисок, а икра, которую они хранили для праздников, уже просрочена. Смотря на это, хочется жить в моменте и пользоваться всем, что накопил. Но, время проходит, отрезвление исчезает и ты продолжаешь хранить неработающую точилку в дальнем углу своего стола, только чтобы не выбросить под пресловутым предлогом: А что, если пригодится.

Иван Бунин “Холодная осень”

Discussion Prompts for Cold Autumn by Ivan Bunin. While preparing for a discussion and writing a diary piece, please focus on using the vocab and phrases from the story which makes it easier for you to put down a vocab portion for the week.

Я хочу поделиться с вами комментариями о том, почему и как Бунин использует цитату из стихотворения Афанасия Фета.
Какая холодная осень!
Надень свою шаль и капот.
Смотри, — из-за дремлющих сосен
Как будто пожар восстаёт.

Сияние северной ночи
Я помню всегда близ тебя:
И светят фосфо́рные очи,
Да только не греют меня.
Афанасий Фет
<1854>
В стихотворении Афанасия Фета звучит тема описания природы и чувства любви. Это рассказ об истории несчастного любовного чувства: пожара, который пылает в душе влюбленного человека и холода в душе женщины. Эпитетом «дремлющий» Фет описывает состояние души главной героини. Её чувства «спят», а глаза холодны – «фосфорные очи». Она даже не осознает, что разжигает в душе мужчины пожар. Тем временем, когда герой видит свою любимую, то рядом с ней постоянно вспыхивает яркое и очень красивое северное сияние.
Упоминание осеннего холода, который невозможно выдержать без теплой одежды; и описание чувства любви к женщине метафорой «пожара» передаются в стихотворении как воспоминания о пожаре в душе влюбленного мужчины. Употребление в качестве описания сосен прилагательного «дремлющие» используется автором сознательно, чтобы подчеркнуть аморфность, невыразительность чувства женщины -- “холодность”. Опаленные верхушки дремлющих сосен напоминают Фету женскую душу, наполненную холодом.
В стихотворении Фета «Какая холодная осень!..» звучит тема неразделенной любви, в которой один участник -- лирический герой испытывает душевные страдания и болезненные переживания и не может освободиться от нахлынувших чувств-воспоминаний, а второй – женщина—предмет любви -- стремится побыстрее избавиться от надоедливого воздыхателя.
В 1944 году, когда И. Бунин пишет свой рассказ «Холодная осень», он, конечно, отсылает читателя к стихотворению Фета, он использует цитату Фета. Бунин работал с черновиками стихотворения Фета, расшифровывал их и в результате создал свое стихотворение. Он практически ничего не меняет кроме одного единственного слова: вместо «дремлющие» он выбирает «чернеющие». Но на самом деле это слово полностью изменяет тональность стихотворения. С этим словом Бунин вводит в свой рассказ тему предчувствия беды. Этот эпитет намного выразительнее и экспрессивнее. Весь рассказ Бунина уже не просто о неразделённой любви, а о трагедии, травме, вечной разлуке двух влюблённых. У Бунина метафора «пожара» получает иное развитие. Если в тот вечер герой и героиня наверное ощущали «пожар» чувств, но только мечтали о счастливом будущем, о свадьбе, то смерть жениха приносит тему неразделенной любви? «пожар» которой приносит только страдания и боль, и героиня не сможет “потушить” эти чувства всю жизнь.

Марина Цветаева. “Читатели газет”, “Тоска по Родине…”

READING RESPONSE PROMPTS

Marina Tsvetaeva’s poems are savvy, sharp, and striking for its wit and linguistic inventiveness. Her poetry is supremely entertaining, full of puns, forms, original and outlandish rhymes, brilliant metaphors, and similes.

She has a remarkably modern voice that one recognizes immediately. What do you think makes her poetry so surprisingly modern?

Pick up one of the poems we read in class and say what the author actually does in the course of the poem? Can you tell what she found and what she discovered?

Discuss your favorite key metaphors and puns. Explain them.

Promises are really not in these poems. How would you describe the way Tsvetaeva uses the language as her poems deal with unpleasant truths?

NICK CONFORTI

"Тоска По Родине" Марина Цветаева

Я думаю, что делает ее поэзию современной, так это то, что она говорит очень прямо. Она также использует очень простые слова и язык, чтобы продемонстрировать смысл своего стихотворения. В своем стихотворении она говорит, как два человека могли общаться друг с другом на улице или в баре.

Её стихотворение начинается с чувства тоски по дому, потому что она была вынуждена покинуть свою родину, которую она любила, после революции. Она продолжает свое стихотворение, признавая, что Россия, по которой она скучает, не скучает по ней. России безразличны ее чувства и разочарования. Затем она разочарованно приходит к выводу, что на самом деле у нее нет дома. Она указала это, когда сказала, что у нее нет родимых пятен : "Вдоль всей души, всей — поперек! Родимого пятна не сыщет!". Ссылка на начало без родинок была также самой интересной для меня. Я думаю, что использование физических метафор для описания психического состояния или идеи очень эффективно в поэзии и литературе.

Язык, который она использует в своих стихах, очень прямолинеен и заставляет меня поверить, что она больше ни во что не верит, но стала чем-то вроде нигилистки, живя в изгнании в Париже. Она сталкивается с неприятными истинами в своих стихах, когда сталкивается с ними и говорит о них напрямую. Она не пытается избежать разговоров о чем-то, хотя это неприятно.
РОЛАНД ДЭВИД КИТСИС

Стихи Марины Цветаевой на удивление современны, потому что она комментирует нестареющие проблемы. Например, современная эпидемия смартфонов похожа на ситуацию, которую Марина видит в стихотворении «Читатели газет». Каждый поглощен бессмысленными действиями в поезде, фактически не общаясь друг с другом. То, как эти читатели хоронят свои головы, похоже на то, как люди сегодня хоронят свои головы в своих телефонах. В результате, Марина критикует этих людей как юмористически, так и по-другому, утверждая, что их личность не имеет значения, потому что все они безлики. Она даже спрашивает: «Кто наших сыновей Гноит во цвете лет?» Ирония в том, что эта эпидемия смартфонов наиболее распространена среди молодежи.

Еще одно интересное стихотворение - «Тоска по родине!». Мне особенно нравится это стихотворение из-за его структуры. На протяжении всего стихотворения Марина отчаялась из-за тоски по дому. Тем не менее, в конце стихотворение обрывается, когда она пишет: «Всяк дом мне чужд, всяк храм мне пуст И все — равно, и все — едино. Но если по дороге — куст Встает, особенно — рябина...». Как будто она приглашает читателя написать стихотворение, которое может последовать за ней. Для меня это дополнительное стихотворение будет показывать ностальгию, которая является мощной силой для эмигрантов. Когда люди приезжают на новую землю и покидают свою родину, они вынуждены примириться с различиями между двумя странами. Тем не менее, воспоминания о старой стране самим или с компанией облегчают боль, поэтому многие эмигранты стекаются в общины иммигрантов.

Nina Maitland

Стихи Марины Цветаевой

Я думаю, что её стихи настолько современны из-за её способности улавливать чувства, которые специфичны для её обстоятельств, но также применимы к общей жизни. Она говорит о своём опыте иммигранта, но мы все знаем, о каких чувствах она говорит. Я думаю, что у всех нас были времена, когда мы пытались представить себя не только другим, но и самим себе. Она может не испытывать ностальгии, но потом происходит нечто, что напоминает вам, что это чувство все еще внутри вас.

Например, в своём стихотворении Тоска по родине! она изображает себя львицей. Она демонстрирует явное несоответствие между собой и обществом. Она не чувствует, что её понимают, и считает себя выше других. Не высокомерно, но основываясь на том, через что она прошла и что видела вокруг себя. Ей также все равно, кто знает это о ней, потому что люди для неё ничего не значат . Все дома и церкви кажутся ей пустыми и простыми строениями. При чтении у вас возникает ощущение, что у неё действительно не осталось хороших чувств к России и её народу. Тем не менее, последние две строки оставляют читателей сомневаться в остальной части стихотворения. Это не значит, что она не была правдива, но этот куст все еще заставляет её думать о России. По крайней мере, это может быть одной из причин, почему она включила это. Для многих, кто ушёл в то время, существует внутренний конфликт между той частью, которая ненавидит родную страну, и той, которая все еще думает о ней.

Мне нравятся две её метафоры:

-Мне все равно, каких среди Лиц ощетиниваться пленным Львом, из какой людской среды Быть вытесненной — непременно

-В дом, и не знающий, что — мой, Как госпиталь или казарма.

Мне интересно, что она описывала себя с помощью животных. Когда животное рычит, это происходит из-за страха и гнева. Как будто они ненавидят и защищают себя от того, что их окружает. И она выбрала не типичное животное, как собака, а сильное и храброе животное, как лев. Она также сравнивает свой дом с больницей или казармой. Эти два места, где люди чувствуют себя одинокими и не дома.

Она меняет язык, чтобы добавить медленный, печальный ритм стихам. Она констатирует факты, но за ними стоят ясные чувства. Она рисует картину жизни с её точки зрения и позволяет читателям найти более глубокий смысл.Она может добавить немного надежды в стихотворение, но ничего, чтобы обещать счастье или подорвать негативные чувства.

Мика Рудский

Несмотря на то, что Марина Цветаева написала стихотворение «Читатели газет» в 1935 году, я считаю, что в нём есть современная тематика. В наша время, я думаю, можно заменить слово «газета» словом «телефон.» Несмотря на год,  оно может подойти к любому времени. Это стихотворение переполнено метафорами и каламбурами, и один из каламбуров привлек меня больше всех.
«Кача-«живет с сестрой»-
ются-«убил отца!»-
Качаются-тщетой
Накачиваются.»
Цветаева здесь описывает то, что происходит почти с каждым человеком. Неважно кто читает газету, книгу, телефон, люди слышат отрывки разговоров других людей, не понимая суть разговора они считают их странными. Кроме этого, она этим отрывком показывает, что те, кто читает газеты, «накачиваются» так как те, кто качаются в спортзале. Прочитав этот стихотворение несколько раз, я подумала, что Цветаева хорошо понимает сущность людей. Она очень откровенно и жёстко описывает жизнь, которую она видит. Она использует слова, у которых негативные оттенки, и это мне помогло понять смысл этого стихотворения. Так она может показать правду современной жизни, окружающего её общества.

Мне ещё очень понравилось её стихотворение «Тоска по родине.» У неё был интересный подход к этому произведению. Само название показывает читателю, как сильно Цветаева скучает по родине, но на самом деле в тексте она описывает чувства одиночества и безразличия.
«Мне все равно, каких среди
Лиц ощетиниватся пленным
Львом, из какой людской среды
Быть вытесненной - непременно -
В себя, в единоличье чуств.»
Цветаева считает себя очень сильной, раз она сравнивает себя со львом, но несмотря на это, она чувствует как будто её заперли одну в клетке с её мыслями. Всё стихотворение вызывает такое чувство— кроме последний строчки.
«Но если по дороге - куст
Встает, особенно -рябина...»
Именно здесь, она показывает читателю, что всё-таки есть вещь, котороя вызывает у неё счастливые воспоминания. Но, я думаю, что есть причина, почему она не закончила предложение. Мы чувствуем, что она страдает от пустоты и одиночества, и рябиновый куст -- единственное, что ей приносит успокоение. Несмотря на то, что она сильная, она не хочет полностью раскрыться читателю, и хочет оставить одно хорошее воспоминание только для себя.

Joe Wahl

Ее стиль очень уникален, особенно из-за ее использования очень простой структуры предложений и языка, чтобы объяснить ее значение. Ее голос очень современен, потому что проблемы, которые она обсуждает, все еще актуальны в современном обществе. Хотя она не могла предсказать смартфоны и то, как они изменят то, как люди разговаривают, взаимодействуют и ведут себя друг с другом. Таким образом, кажется, что она написала это стихотворение совсем недавно.

Большая тема в ее стихотворении - разница между тем, что она чувствует по отношению к России, и тем, что чувствует по отношению к ней Россия. Она все еще думает, что Россия - ее дом, и что Россия является ее частью. Однако она чувствует, что Россия ее не ценит. Из-за этого она приходит к выводу, что у нее нет настоящей родины. Это интересная разница между тем, как она относится к России, и как она относится к русским.

В заключении кажется, что она перестала верить во многие вещи. Она очень цинична по отношению к России, людям, которые все еще живут там, и русским, которые уехали и живут сейчас в Париже или где-то еще за границей. Это происходит так, потому что она очень прямолинейна в своих мнениях, а это значит, что она верит им очень сильно. Другая интересная часть ее стиля - то, как она использует музыку, чтобы сделать ее слова очень гладкими.

Тэффи “Que Faire”

WRITE A ONE-PAGE RESPONSE PAPER ON THE STORY

1. Teffi was utterly clear-eyed and her writings trustworthy as testimony. For example, she writes about the Russian expatriates – lesrusses --"Every lesrusse hates all the others ...” Should the reader believe her?
2. Teffi maintained that “An anecdote is funny when it’s being told, but when someone lives it, it’s a tragedy. And my life has been sheer anecdote, that is—tragedy.” Her story is itself an anecdote as hilarious as it is grim – about the damage being done to language and thought of the Russian emigres by the years spent far away from the homeland. What in this story makes you think, laugh or possibly cry?
3. Teffi notes linguistic mutations or barbarities; she pays close attention to linguistic use; she can write in many registers, and is capable of subtlety and depth of characters. What do you learn or not learn throughout the story?
4. Teffi’s writing is not apparent on a first reading; and the surface evaluation of a situation that Teffi delivers is quite different from the deeper meaning of her piece. In this story she plays two roles, one is a narrator, another one is an ironist. Her irony lies in the juxtaposition of what the ‘narrator’ and the ‘ironist’ make explicit. The narrator remains officially neutral, while the ironist is interactionally “adversarial.” What is the tone of this text? How is it invoked?
5. What is the narrator’s final perspective on the Russian general? What is the narrator’s attitude toward her compatriots in Paris? Prove this by adding a few details or evidence that you have come up with.

Leave your reading response here. Answer the questions:

Роланд Дэвид Китсис

Я считаю, что Теффи заслуживает доверия, потому что она пишет о том, что она знает. Хотя она изначально была сторонницей революционных преобразований, начатых Февральской революцией (она приняла Февральскую революцию), она быстро разочаровалась в пролетарской революции. В результате она поселилась в Париже, где проживало активное сообщество русских эмигрантов, а это значит, у нее есть личный опыт. Даже если история - только ее личное мнение, это все еще полезно и заслуживает доверия. Думаю, интересно посмотреть, как русские эмигранты в этой истории справляются с тем, что они вдали от дома. По словам Тэффи, они прибегают к бессмысленным сплетням, чтобы чувствовать, что у них все еще есть связь с их родиной. Кроме того, мне грустно, что Теффи считает, что русские связаны через отталкивание, так как я не верю, что это так. Мои встречи с русскими иммигрантами всегда приятны, и я думаю, что интерес к наследию тоже связывает их. Мысль о том, что россияне связаны друг с другом, сильнее, если мы примем стереотип, что россияне особенно заинтересованы в благополучии коллектива. Тон рассказа в высшей степени сатирический, поскольку, когда мы видим взаимодействие между русскими эмигрантами, Теффи пишет о них как о очень серьезных вещах, которые мы, читатели, не могли бы понять без хорошего понимания России и ее истории.

Однако при дальнейшем рассмотрении мы видим, что эти эмигранты просто заняты бессмысленной болтовней, чтобы чувствовать себя важными и связанными с Россией. Например, когда два эмигранта обсуждают, что Чили приобретает базу операций, покупая российскую территорию, это выглядит как законная угроза, пока вы не поймете, что Чили находится на противоположной стороне мира, и эти два иммигранта просто болтают:

-- Слышали, вор-Овечкин какой оказался мерзавец! Тамбов продает.

-- Да что вы! Кому?
-- Как кому? Чилийцам!
-- Что?

-- Чилийцам -- вот что!
-- А на что чилийцам Тамбов дался?
-- Что за вопрос! Нужен же им опорный пункт в России.

Я полагаю, что Теффи имеет низкое мнение о своих соотечественниках и считает их бессмысленными сплетниками. В результате она изображает из себя созерцательного генерала, наблюдающего за всем этим и спрашивающего себя "Ке Фер?”

Nick Conforti

Тэффи создает интересное изображение русских эмигрантов, живущих в Париже. Она в нескольких словах описывает, как парижане относятся к русским экспатриантам, а также к русским экспатриантам. Лично я не вижу причины, по которой ей не следует верить, поскольку она была одной из русских экспатриантов в Париже. История также написана с чувством абсурда или мягкого юмора. Мне кажется, что у нее нет повестки дня, когда она пишет свою историю, а просто хочет объяснить русскую общину нерусским.

Лично мне показалось смешным, что они называют себя и других русских «вором», но используют его почти в почетном звании. Это было интересно и мне, потому что я знаю, что россияне очень обеспокоены своей репутацией, поскольку это является частью их культуры. Культура и традиции очень важны для россиян, поэтому для меня было необычным, что эти русские экспатрианты иногда говорили по-французски с русским.

Тон текста, я думаю, скорее ироничный, чем состязательный. Как я упоминал ранее, то, как она описывает разговоры между русскими, живущими в Париже, происходит с чувством иронии. Однако можно утверждать, что тон текста также нейтрален, потому что автор не критикует то, что она описывает, а скорее заявляет, что она видела, как оно есть.

На мой взгляд, рассказчик довольно нейтрален, но может быть несколько критически настроен по отношению к генералу. В то время как описание генерала и суть истории в целом описываются с нейтральной точки зрения, ирония, которую рассказчик использует для описания русских эмигрантов, живущих в Париже, скорее критична, чем комплиментарна. Поэтому я думаю, что рассказчик, по ее мнению, критически относится к своим соотечественникам в Париже. Даже если она не говорит этого в истории. Например, когда автор говорит о том, что русская община в Париже объединяется «взаимным отталкиванием», абсурдность этого утверждения является критическим взглядом на генерала и других русских эмигрантов.

Мика Рудский

Тэффи эмигрировала во Францию когда ей была 48 лет, и она прожила всю еë оставшуюся жизнь там. Из-за того, что она прожила столько лет в Париже, я считаю, что читатель может Тэффи верить. Даже если у неё ироничный стиль письма, там все равно есть доля правды. Например, она пишет, что «каждый лерюсс ненавидит всех остальных.» Здесь задание читателя решить, правда ли это или она преувеличивает, чтобы показать зрителю русский характер. Я думаю, что это описание вполне возможно потому, что в то время люди, которые эмигрировали из Советского Союза, были очень образованными, и им было очень тяжело получить работу. Они работали на черных работах: официантами, уборщиками, таксистами. Им было тяжело смириться, что эта их новая жизнь. Именно это могло вызвать в них ненависть и зависть.

Читая этот рассказ, у меня были моменты, когда мне было смешно и когда становились чуть грустно. В начале рассказа генерал задал вроде бы безобидный  вопрос «ке фер?» Прочитав весь рассказ, я поняла, что означает этот вопрос, и мне стало генерала жалко. На его примере мы видим жизнь большей части эмигрантов. И читая Тэффи, мы можем предполагать какая жизнь ожидала его и других. Он приехал великим генералом, но, к сожалению, он как генерал в чужой стране никому не нужен. Он вынужден будет устроиться на любую работу. Из-за этих трудностей многие люди боялись покидать Советский Союз, но обстоятельства заставляли этих людей менять образ жизни и покидать Родину.

Любовь к родине видна у Теффи, когда она разделяет «лерюсов» на две категории— одна из них те, кто пытаются спасти Россию. В реальности они мало что могут сделать для этого, но в душе они верят в то, что они действительно помогают.  На более радостной ноте, мне показалось интересно и смешно, что «ставят перед именем каждого лерюсса» частицу «вор.» Они это постоянно использовали в речи, и это очень удивляло «свежеприезжего.» Когда они спрашивали, почему они воры, им отвечали: «Ну вот ещё! А почему бы ему не быть вором!» Я думаю, что это тоже показывает, как жизнь иммигрантов отличалась от жизни парижан. Они друг друга понимали, но с стороны их трудно было  понять. В этом произведении видна ностальгия самой Тэффи по прошлой жизни несмотря на иронию и сарказм.

Нина Мейтленд

Я не думаю, что читатель должен ей верить. Думаю, она хочет доказать свою точку зрения о разногласиях и напряженности в среде российских эмигрантов. Возможно, она также пытается показать, что изоляция – вот что притягивает русских эмигрантов друг к другу. В этом все эмигранты похожи.
Мне было забавно, когда кто-то спросил, почему вы называете кого-то вором, а другой отвечает "почему бы и нет"? Это просто данность, что кого-то назовут вором. Забавно и грустно то, о чем мы говорили в классе: как они говорят о, что могут спасти Россию, находясь так далеко от нее.
Один из лингвистических экспериментов, на котором фокусируется Теффи, - это слово "вор". В рассказе она показывает, как перед каждым именем вставляют «вор». Нет больше никакой отрицательной коннотации у слова, но вместо этого оно звучит почти как «Дон», как она говорит. Однако, это заставляет задуматься о том, почему это слово было выбрано в первую очередь. Говорят о долгах, и это наводит на мысль, что мошенничество процветало.
Этот текст похож на рассказы Чехова. Рассказчик излагает вещи как факты без навязывания личного взгляда. В основном читатель должен понять, что она пытается сказать, но тонкий ироничный голос помогает направлять читателя.
Кажется, она не очень высокого мнения о русских эмигрантах в Париже. Они говорят и судят о том, что происходит в России, но они слишком далеко, чтобы что-то сделать. И когда им задают вопросы, они не знают ответов на них. Она также комментируют, что их объединяет взаимная ненависть. При этом упоминаются азартные игры и долги и нет реальных позитивных сценариев, о которых она могла бы написать.

Joe

Тэффи следует верить, так как она дает уникальную информацию об отношениях между русскими иммигрантами и их отношениях с гражданами страны, в которую они переехали. В частности, в Париже, парижане обращаются с русскими экспатриантами особым образом, что Теффи очень хорошо знает, потому что она была русским экспатриантом, живущим в Париже. Я думаю, что ее цель как писателя состоит в том, чтобы обучить своих читателей опыту жизни в России, а не только художественной литературе.

Тэффи пишет о том, как русские использовали слово «вор» в качестве названия. То, как она пишет об этом, очень забавно и заставило меня смеяться. Чтобы объяснить это, Тэффи высмеивает это с большим количеством насмешки. Есть много языков и культур, которые используют такие названия, например, испанский «Дон». Странно то, что россияне выбрали название «вор». Это хороший пример лингвистического эксперимента, о котором пишет Теффи. Она также использует иронический тон, чтобы объяснить концепцию. У них не было веских причин для выбора «вора», и вместо этого они отвечали «почему бы и нет». Хотя это слово не имеет негативного смысла, оно все же говорит о том, как они думали друг о друге.

Тэффи поддерживает нейтральный тон, но ее послание не нейтрально. Хотя она и писала, чтобы обучить своих читателей, она также высказала свое мнение, которое было критическим. Теффи критически относилась к тому, что русское иммигрантское население в целом живет в Париже. Она критиковала их отношения и то, как некоторые люди думают о Советском Союзе, и использует иронию, чтобы описать их. Она также критикует их использование денег и то, как их отношения строятся на взаимной ненависти.

“ВЕЩИ”

There are many things in the Soviet culture that became myths. While many people (not only in the West) are crazy about “матрешки”, “самовары” and CCCP T-shirts, this text was written to tell some exciting Soviet legends to enrich an often standard picture of what one can call now the Soviet past. Insights into the Soviet reality and memories of all things Soviet are passed on to other generations. Personal narratives of life in the Soviet Union and Soviet things reveal many sophisticated bits and pieces that still hidden for the non-Soviet world; things can be perceived with a whole new definition, dimension, and lead to a potentially new discovery.

Leave your reading response here. Answer the questions:

What are the most interesting Soviet things?
I always feel that Soviet everyday life is not well documented. Is Soviet materiality relevant only for immigrants? How is it relevant? Is it relevant for you?

How difficult or soothing, is it for Russian immigrants to talk about Soviet past?

How do you think growing up and living in a communist country shaped one as a person?

Нина Мейтленд

Vail Things by Nina

Роланд Дэвид Китсис

1. Интересная вещь о Советском Союзе - то, как люди видели свое имущество. Например, книги не были чем-то, что использовалось только для чтения. Книги были настолько важны, что люди даже держали библиотеки в своих квартирах, хотя они были такими маленькими. Они были на кухнях, в ванных комнатах, под телевизорами и диванами. Книги предназначались для демонстрации разведданных и личных высказываний, но в случае обесценения валюты они были также инвестицией.
2. Советская материальность актуальна для всех. Это важно для иммигрантов из Советского Союза, потому что это позволяет им утешаться и с любовью вспоминать свое прошлое. Кроме того, эти чувства дают им уникальный взгляд на жизнь. Для неиммигрантов важно понимать, что принадлежащие им объекты не обязательно предназначены по назначению. Они являются артефактами нашей культуры, и советская материальность дает нам возможность увидеть их в новом свете и пересмотреть наши отношения с нашими владениями.
3. Сложность разговоров о прошлом зависит от темы. Если бы вы попросили кого-то, кто пережил вторую мировую войну, рассказать вам об этом, это может быть непросто, поскольку Советский Союз потерял в этой войне больше людей, чем любая другая страна. Однако, если вы спросите их, как они встретили своего супруга, они могут сказать вам счастье.
4. Я думаю, что взросление в Советском Союзе по-разному влияет на разных людей. Однако, для любого, кто хотел более высокий уровень жизни, они должны были играть в систему, поэтому жизнь делала их хитрыми. Кроме того, чтобы выжить, они должны были быть экономными. Наконец, из-за Коммунистической партии иммигранты, вероятно, более склонны к паранойе.

Мика Рудский

После того, как я прочитала рассказ «Вещи,» мне кажется, что самые интересные советские вещи это книги, магнитофоны, предметы мебели как диваны и журнальные столы, ковры, и книжные полки, и шкафы. С этими вещами люди могли составлять антисоветскую обстановку в доме и унижать правительство.

Мне кажется, что советская материальность не только касается иммигрантов; эта тема касается людей, которые остались в этих странах тоже. Для эмигрантов, советская материальность обозначало дефицит свободы. Я думаю, что для них вещи обозначали ту свободу, которой у них не было. Например, в тексте описывали как люди, у которых были дорогие вещи, вступали «в конфликт с властями.» Люди хотели радоваться жизни, но не могли из-за вмешательства правительством. Их единственный вариант был радоваться вещами в комфорте ихнего дома с самыми близкими людьми. То что меня ещё удивило, это как люди показывали свое богатство. Автор приводит очень интересный  пример с книгами. Книги имели большое значение в советской материальности;  и то что показывала класс людей были не сами книжки, а «количества книжных полок.» Но, даже с этими примерами, я думаю что люди уезжали из Советского Союза не за материальным достатком а для того, чтобы обрести свободу, для себя и для своих детей, и возможности, которых у них никогда не было.  Эта тема меня тоже касается, потому что я внучка эмигрантов которые прожили это время. Мои бабушка с дедушкой всегда говорили, что уехали из России только потому, что знали что их дочка и её семья никогда не сможет иметь возможности и свободу которую они бы имели в Америке, хотя они материально жили хорошо.

Поговорив с эмигрантами, я не думаю, что им тяжело говорить про их советское прошлое. Это была их жизнь и несмотря ни на что, это где они родились и прожили большую часть их жизни. Они могут теперь смотреть на их прошлое и критиковать режим или как они там жили. У них почти каждый аспект жизни контролировался государством. Например, власти даже обращала внимание на причёску и на одежду. Если они видела длинноволосого, они могли «высадить из поезда, выгнать из школы и избить в милиции.» Они привыкли к контролю вещей, одежды, причесок и поэтому так любят и уважают страну в которую они эмигрировали. Но несмотря на это, я думаю, что они все равно ценят ту жизнь, которая у них была часть их прошлого и это, что сделало их теми, кто они есть.

Когда люди были молодые в советском Союзе, они верили во всё то, что им говорили про режим и про весь мир в целом. Они считали, что коммунизм и советский режим самый лучший в мире несмотря на то, что им запрещали даже слушать музыку великих артистов, как Высоцкого. В результате они должны были находить способы доставать эти записи. Поэтому люди так ценили вещи как магнитофон. Для нас сейчас может и странно поверить в то что вещь как магнитофон так повлиять на человека. Но для человека, живущего в коммунистический стране, это был один из единственных способов отвлечься от действительности и почувствовать себя свободным. Но, когда они начали получать информацию западной жизни, они поняли, что реальность не соответствует действительности. Люди начали смотреть на мир более скептически и перестали верить государству. Это поменяла их настрой на жизнь и заставила людей думать о жизни которую они заслуживали. Жизнь при социалистическим режиме сделала человека более сильным и более целеустремлённым.

Nick Conforti

По чтению, некоторые из самых интересных вещей - это очень простые вещи, которые мы видим каждый день. Такие вещи, как книги, одежда, бытовая техника и даже тип пищи, которую вы едите, могут многое рассказать о человеке, которому они принадлежат. Более конкретно, эти вещи считаются наиболее интересными, когда их находят в квартире человека в Советском Союзе, потому что советская квартира была единственным местом, где кто-нибудь мог избежать общественного конформизма и выразить свою индивидуальность через вещи, которыми он владел.

Советская материальность актуальна для советских граждан. Независимо от того, в каком обществе они живут, каждый человек имеет тенденцию выражать некоторые индивидуалистические характеристики. Материальность актуальна даже для меня. Если я покупаю вещи, которые мне нравятся, и помещаю их в мою квартиру. Кто-то может многое узнать обо мне, просто наблюдая за вещами, которые у меня есть в моей квартире, подобно тому, что описал автор этой истории.

Когда русские иммигранты говорят о советском прошлом, я обнаружил, что это довольно сложно. Восприятие людей со временем меняется, и их субкультурная идентичность в Советском Союзе также определяет их восприятие. Например, я обнаружил, что русские евреи, которые жили в Советском Союзе, не помнят Советский Союз с любовью из-за антисемитизма, имевшего место в то время. Я также обнаружил, что, хотя российские иммигранты могут с горечью вспоминать Советский Союз, после того, как они пережили хаос и лишения России в 1990-х годах, они могут с оглядкой вспоминать стабильность и безопасность Советского Союза.

Судя по чтению и моему опыту общения с русскими иммигрантами, советские граждане часто, казалось, жили двумя отдельными жизнями одновременно. Это была там публичная и частная жизнь. Из-за строгого авторитаризма и коммунистической идеологии советские граждане должны были соответствовать советскому обществу и ценить социалистические принципы. Тем не менее, в пределах своего дома и за закрытыми дверями люди могли бы общаться более свободно, выражая свою индивидуальность близким им людям.

Joe

1) Было очень интересно читать о том, как люди делали заявления против истеблишмента в своем доме. Из за того, что они не могли делать публичные заявления, они использовали обычные объекты как маленькую революцию. Выбирая книги для своей библиотеки или конкретную мебель, такую ​​как диваны, журнальные столики или даже какую-то еду, они смогли показать свое мнение против правительства.

2) Советская материальность актуальна не только для иммигрантов. Это может быть актуально для всех советских граждан и даже людей из других стран. Для иммигрантов это может помочь им вспомнить свой дом, друзей и семью, которых они покинули. Это также помогает им обучать своих детей своей культуре, чтобы сохранить ее. Люди из других стран также могут извлечь уроки из советской материальности, потому что она учит той важности, которую могут иметь вещи. Они имеют большую ценность и много говорят о человеке, его доме и его культуре.

3) Мне кажется, что говорить о советской жизни может быть как сложно, так и успокаивающе. Люди, которые жили в Советском Союзе, любят рассказывать о том, на что была похожа их жизнь, какие у них были профессии и что было трудно. Люди любят учить других тому, на что похожа жизнь. Нo есть также темы  в их жизни, о которых людям трудно говорить. Особенно, когда во время войны происходили тяжелые события или люди, которых они знали, умерли, людям становится трудно говорить.

4) Одна интересная вещь об иммигрантах, покинувших Советский Союз, заключается в том, что они часто носят с собой Советский Союз. Иногда иммигранты все еще испытывают паранойю о том, что они говорят и что они делают. Как иммигранты, они часто имеют высокую ценность вещей, сохранить и потратить свои деньги с умом, и упорно трудиться, чтобы сделать хорошую жизнь. Они также ценят семью и окружающих их людей, которым они доверяют.

Сергей Довлатов “Встретились, поговорили…”

Write a response to Sergei Dovlatov's story. In your response, give answers to the following three questions.
1. The title seems to pose some problems. When translated into English literally, it expresses only some of the meaning, and taken out of context it fails to allude to the story’s theme. What is the story’s theme and author’s message? How would you translate the title?
2. Dovlatov vividly portrays his character and his milieu that commonly referred to as the Russian emigration of the “third wave.” In the meantime, the story per se is a loosely fictionalized account of émigré experiences, a chain of absurd episodes and full of comical connotations, quite apart from the first-person narrative. Moreover, it is hard to tell where the line of fiction blurs and the story begins. Does Dovlatov evoke sympathy to his fellow émigré or laugh at our human vanity and us? Does Dovlatov’s irony come from the mockery or from the life’s inherited absurdity?
3. Some of Dovlatov’s translators say that his stories are easy to translate, as the structure of his sentences does not complicate the work of the translator. Others say that Dovlatov writes with a deceptive minimalism, and his irony and linguistic dexterity have made him one of the most difficult Russian writers to translate. Translate a 100-150 word excerpt from the story and comment on your biggest challenges in the process.

Роланд Дэвид Китсис

Я думаю, что тема этой истории - влияние, которое эмиграция оказывает на людей. В частности, когда некоторые люди находят успех в своих новых домах, это делает их тщеславными и мелкими. Головкер начинается как человек, который скромен, но после того, как он едет в Америку, он становится полным, одержимым мелкой ревностью и чувствами превосходства. Тем не менее, мне нравится название, и я бы оставил его как есть. Его встреча с бывшей женой и их разговор раскрывают эти сюжетные моменты тонким, но эффективным способом. Мы чувствуем его волнение, когда он планирует показать своей бывшей жене, чего ей не хватает, и может почувствовать его разочарование, когда он говорит с ней и осознает свое разочарование. Довлатов вызывает симпатию к Головкеру, высмеивая его и нас. Это типичная человеческая реакция - пытаться вызвать ревность у тех, кого мы любили. Это больная игра, но довольно распространенная. Головкер - просто другой человек, у которого есть неуверенность, которую он пытается спроецировать на другого человека. Единственная разница между ним и другими людьми заключается в том, что он испытывает чувство силы из-за своей истории успеха иммигрантов. Я думаю, что Довлатов показывает, что даже когда иммигранты добиваются успеха, они не могут избежать своей основной человеческой неуверенности, абсурда, присущего жизни.

He was considered an unlucky fellow. Teachers contrived not to notice him at all. During parent-teacher conferences, they only spoke only about A-students and F-students. The average student, like Golovker, was given no more than a minute. Golovker did not participate in amateur art activities. He could not draw or write poetry. He even read poetry, as they say, without expression.

The chorus teacher said to him:

- You have no voice. And the soul seems to be missing also.

During pioneer meetings, Golovker was asked:

- What do you like? How do you spend your free time? Maybe you collect something, Golovker?

- “Yes,” Golovker replied languidly.

- What?

- Yes, yes.

- What exactly?

- Money.

- Do you save money?

- Well.

- What for?

- I want to buy something.

- What?

- Just one thing.

- What? Answer. We’re asking you.

- “A winter coat,” Golovker replied...

After school, Golovker went to college. Back then, everyone thought that was the only road in life. There was an enormous competition for entry. Golovker acted prudently. He applied where the competition was not too fierce. Specifically - in the Sanitary-Hygiene Department. He studied there for six years. And just like in school, he went unnoticed. Girls avoided him. He did not drink wine. He was indifferent to sports.

Моя самая значительная трудность с этим переводом заключалась в том, чтобы решить, следует ли изменить порядок слов, чтобы он лучше отображался на английском языке, или сохранить его для сохранения подлинности. Кроме того, мой конечный продукт звучит немного неловко. У меня возникает соблазн удалить или заменить некоторые слова, чтобы они казались естественными. Тем не менее, я решил сохранить оригинальные слова и порядок слов, потому что я считаю, что подлинность является наиболее важной вещью, которую нужно сохранить при переводе текста.

Joseph Wahl

Название этой истории сложно переводить. По моему, это название показывает нам их возрастающие и затухающие отношения. Название тоже нам показывает как дальние и холодные их отношения были. Поэтому я перевожу название: “We Knew Each Other and We Spoke to Each Other”. Автор похоже написал о двух людях, которые мало знали друг друга, не были друзьями и хотели разные вещи в жизни.

История Довлатова неверная тёмная. Кажется, чтобы создавать сочувствие к иммигрантам, Довлатов создаёт сочувствие к Головкеру. Нам жаль его. Ему было надо оставить свою жену и дочь, узнать новый язык, и он не мог встретить новых друзей. Мы вынуждены думать более об опыте иммигрантов, их одиночестве и трудностях.

А потом началась эмиграция. Сначало это касалось только посторонних. Потом начали уезжать знакомые. Чуть позже -сослуживцы и друзья. И тут Головкер неожиданно преобразился. Сначала он небрежно заявил: -Давай уедем. Потом заговорил на эту тему более серьёзно. Приводил какие-то доводы. Лиза сказала: -Я не поеду.  Здесь мама.  В смысле -ее могила. Здесь все самое дорогое. Здесь Эрмитаж...-В котором ты не была лет десять.-Да, но я могу пойти туда в ближайшую субботу... И  наконец  -я русская! Ты понимаешь -русская! -С этого бы и начинала, -реагировал Головкер и обиженно замолчал. Как будто заставил жену сознаться в преступлении.

And then the emigration began. Initially, this only affected outsiders. Then acquaintances began to leave. Then colleagues and friends. And then Golovker unexpectedly changed. At first he casually suggested: “Let's go.” Then he became more and more serious. He made a case for it. Liza said: “I won't go. Mom is here, in the sense that her grave is here. Everything dearest to me is here. The Hermitage is here” ... “which you have not been to in ten years” –“Yes, but I could go there this Saturday ... And finally, I’m Russian! You understand? Russian!” -It would begin from here, Golovker reacted and silently took offence. As if he was forcing his wife to confess to a crime.

Самое трудно было передавать тон разговора: кто обиделся, почему жена не обрадовалась возможности уехать из России, и неправильное понимание разговора. Есть много эмоций в этом разговоре, и очень важно понимать обоих персонажей.

Nina Maitland

Когда я прочитаю название этой истории, я думаю, что буду читать о двух людях, которые встречаются и разговаривают. Когда я прочитала о его встрече с Лизой, то подумала, что это будет история об их любви. Однако история больше об иммиграции, адаптации иммигрантов и поглощении культуры, а также контрасте старой и новой жизни.

Сначала я подумала, что Довлатов судит главного героя. Однако, когда я думала об этом больше, и после того, как мы говорили в классе, кажется, что он симпатизирует своему главному герою. Он не насмехается над ним и тщеславием, а показывает один из опытов, которые может иметь иммигрант. Головкер может показаться материалистическим, но он просто наслаждается вещами, которые он не мог иметь раньше.

Закончив школу, Головкер поступил в институт. Тогда считалось, что это - единственная дорога в жизни. Конкурс почти везде был огромный. Головкер поступил осмотрительно. Подал документы туда, где конкурса фактически не было. Конкретно - в санитарно-гигиенический институт. Там он проучился шесть лет. Причем так же, как в школе, остался незамеченным. Девушек избегал. Вина не пил. К спорту был равнодушен. Когда Головкер женился, все были поражены. Лиза Маковская была его абсолютной противоположностью. Она была рыжая, дерзкая и привлекательная. Она курила, сквернословила и пела в факультетском джазе (10) . Вокруг нее постоянно толпились спортивные, хорошо одетые молодые люди. Все ухаживали за Лизой. Замуж она так и не вышла. А на пятом курсе родила ребенка. Девочка была похожа на маму. А также на заместителя комсорга по идеологии. Короче, Лиза превратилась в женщину трудной судьбы. К двадцати пяти годам успела разочароваться в жизни. И тут появился Головкер. Молчаливый, застенчивый. Приносил ей не цветы, а овощи и фрукты для ребенка. Мелкие домашние поручения выполнял безукоризненно.

Having finished school, Golovker applied to the institute. Then it was considered the only road in life. Almost everywhere the competition was huge. Golovker applied carefully. He sent documents to where the competition was nearly the lowest. Specifically to the sanitary and hygienic institute. He studied there for six years. Just like at school he went unnoticed. Girls avoided him. He did not drink wine. He was indifferent towards sports. When Golovker married, everyone was amazed. Liza Makovskaya was absolute opposite. She was a redhead, bold and attractive. She smoked, swore and sang in a student jazz band. Athletic, well-dressed young people crowded around her constantly. Everyone took care of Liza. She had no husband and had not married. But in the fifth year she gave birth to a girl who looked like her. And also resembles the Deputy of the Komsomol for ideology. Shortly Liza turned into a woman of difficult fate. By her 25th year she managed to be disappointed in life. And there appeared Golovker. Silent, shy. He did not bring her flowers, but vegetables and fruits for the baby. He performed small, household chores flawlessly.

Мне не составило труда перевести его работу. Конечно, у меня была проблема с незнанием некоторых слов, и мне нужно было найти их в словаре. Однако главная проблема заключалась в том, чтобы знать, все ли это вместе. Потому что иногда мне казалось, что он быстро меняет тему или переходит к следующему событию.

Nick Conforti

1) Я думаю, что тема рассказов - встреча Головкера и Лизы после того, как Головкер покинет Советский Союз и станет успешным в Америке. Я считаю, что история о встрече Головкина и Лизы снова после того, как Головкер становится американцем, и он начинает замечать все тонкие различия между американской культурой и советской культурой. Я думаю, что история также о том, насколько он отличается от Лизы и других русских, все еще живущих в Советском Союзе. Я считаю, что тема рассказов и послание авторов о том, как воздействует другая культура на человека Я бы перевел название как "When they met and discussed".

2) Я думаю, что Довлатов написал свой рассказ с юмористической точки зрения после прочтения об абсурдности жизни Голобкеров, прогрессирующей от ничем не примечательного детства в Советском Союзе до успешного американского бизнесмена. Довлатов действительно изображает юмор через унаследованную нелепость жизни, которая является жизнью Головкера.

3) После перевода первых трех страниц рассказа от руки кажется, что в рассказе используется базовая структура предложений и грамматика. Хотя мой словарный запас все еще ограничен, и мне потребовалось много времени для перевода, я не заметил метафор в этой истории. Однако раньше я неправильно понимал русские истории, потому что я воспринимал их буквально. Я мог бы сделать ту же ошибку и здесь. Во время процесса перевода самой большой проблемой для меня было решение некоторой структуры предложений, которая меня смущала. Это и тот факт, что я не знал много слов, использованных в этой истории, заставили процесс перевода занимать очень много времени.